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很久之前就传闻了他的名字，她低着头从食堂流过，不提防就撞在了他的身上，她遽然有种坚韧不拔的发觉
看风景也会发生审美疲劳，但那只是对于一般化的东西，有些真正为当地的建设者所推崇的对象，一定会有它独特的价值
大坝景区的米仓山国家公园，就是一个精致的看点
我们中间有人已经不是第一次来这里，他们走得很快，我走在最后搜寻那些美妙的细节
那色如血、皮落完的血皮槭，桦树一样的米心水青冈，小刘感慨不已的生着四个枝Ｙ的野核桃树，高大的华山松……主席见识多，却孩子似的说出了自己的每一项发现：
《诗》就营造了这一处水的意境，其中的水是一种诗意的水，也是生活中、现实中的水，人们把明月清风、悲欢离合以及生命诉求用流水的形式表达出来，用生长在水中、水边的草木鸟兽表达生老病死、人生情趣
桑间濮上的相互奔逐，之子于归的苦乐滋味，远征归家的强烈冲动，不为理解的愤懑呼喊，关雎之鸣叫，葛藤之缠络，蟋蟀之奔跃，桑椹之叶落，沧浪之水清也好，浊也罢，风过之后涟漪泛起也好，雨雪霏霏也罢，都是关乎衣食住行，都是“饥者歌其食，劳者歌其事
”由此我们也可以知道，在农业文明时代，人们是以劳动为荣，以收获为骄傲的，农业本身就是诗的最伟大的命题和最基层的素材，我们分明能从中读出劳动的快乐，植根于土地的幸福
农业文明凋落后，诗的韵味也就随之烟消云散，埋葬在现代文明的汪洋大海之中了
从这个意义上说，土地与河流是使得《诗》飞翔的双翼，而流水又奏响了前进的序曲
可以想象，当时在年轻学子心里，一种崇高人格的巨大力量是怎样强烈地震撼着他
季羡林先生能在学术界享有如此崇高的声誉，我想，除了他精深的造诣、严谨的学风外，其高尚人格的魅力更让人钦佩
上个世纪的六十年代，某地区遭受大地震，简直是房倒屋塌遍地烟尘
正在这时，我们敬爱的周总理冒着余震后的危险前来看望受灾群众，在灾民搭起的简易窝棚里，总理抱起小娃娃脸对脸地亲，在村头遇到老人挨个慰问
问社员有没有治疗药品，睡觉时可有被子盖身，吃饭时可有锅碗瓢盆，到晚上可有照明灯盏
群众会上他鼓励社员要战胜困难要怎样战斗，指示大家要自力更生奋发图强重建新村……这情这景可谓感人至深，催人泪下
周总理虽然离开我们已经很久了，但是一讲起他的故事，许多老人至今还是泪眼朦胧，唏嘘不已
这不仅仅是因为周总理“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神在时时感染着人们，更是因为他那饮誉中外的伟大人格魅力在感召着人们，令世界人民所敬仰、所倾倒
不论是乡下的老者，还是学术界的泰斗，甚至是令世界人民所敬仰的国家总理，其人格都是通过件件桩桩的事实所表现出来的
人格的魅力是无价的
高尚的人格闪闪发亮，晶莹夺目，像巍巍昆仑，似郁郁青松，它不怕风吹雨打，它经的起历史的考验；低下的人格狰狞可恶，丑陋不堪，肮脏龌龊，臭不可闻，永远见不得阳光，更无缘得到雨露的滋润
人格是一种尊严，它像一杆秤
或重于泰山，或轻于鸿毛
有的人死了，人们依然敬重他，他永远活在人们心中；有的人活着却如同行尸走肉，人们鄙视他、轻视他、唾弃他，以至于活着也像死了
人格像一个阶梯，像一把尺子
在你生命的长河中，当你做一件有益于他人和社会的事的时候，你的人格会升华而变得无限崇高，当你昧着良心，干了一件自认为不被人知的缺德事的时候，人格便由卑鄙滑向无耻
一个人做一件错事难免，但如果每天都在琢磨着做坏事做恶事，专干小人勾当，那他也就无所谓什么人格不人格了，因为在通常情况下，这样的人在人们心目中也只有野兽的影子在晃动了
大明变换，转瞬间，我已长大，哔竟也飞离了这个生我、养我的熟习故乡，到达了小功夫憧憬多数次的都会
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